摘取 要：隨著經濟全球化與貿易自由化的大大減少，各民族文化的交流也日益活躍。在文化交流中，各民族文化相互糅合，相互吸取其他民族文化杰出的東西，對于本民族文化的興旺與創意毫無疑問是十分有益的。但人類經濟全球化到什么程度，人類文化決不有可能構成單一模式，只要民族的多種性不存在，文化的多元化形式將是永存的。
關鍵詞：全球化；政治與經濟；多樣性；多元化 在較長一段時間以來，“經濟全球化”或“全球經濟一體化”和“貿易自由化”淪為社會生活中一個響當當的時髦用語。人類社會發展到今天，忽然經常出現了“經濟全球化”，那么不會會到明天也不會經常出現“文化全球化”的現象。
一、“經濟全球化”是提供政治和經濟利益的一種方式 “政治是經濟的集中于展現出，……政治同經濟比起決不占到首位”，這是列寧關于經濟與政治關系的一段闡述?！敖洕敝饕侵肝镔|的生產過程和經營活動。
在生產過程中，必定牽涉到到生產資料的所有制形式、生產過程中人與人的關系以及勞動產品的分配形式等。這些產生過程中的基本要素，既是經濟活動中適當因素，又是社會政治的基本特征。
可見，經濟根本就是與政治抱住地聯系在一起的，瓦解政治的經濟事實上是不不存在的?！ ±碚撋系摹敖洕蚧?，它的核心應該是：全球經濟發展的成果，勞動建構的社會財富應該在“全球”范圍內合理分配，公平分配。
當前，全球的資源和能源的對立非常引人注目。美國、歐盟、日本等繁盛國所有消耗的能源占到全球能源出口的絕大部分。特別是在是日本，99%的能源依賴進口。
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如果這些國家被一下子截斷能源供應，對其經濟生產的影響是可想而知的。所以這似乎是不有可能的，這種看起來“公平”的自由貿易，在技術和信息不對等情況下的“經濟全球化”更好地符合了發達國家的必須，更加合乎發達國家的政治和經濟利益。
國家間的自由貿易并無法超過“互利雙贏”，更加不有可能構建所有貿易國都“共同富?！?。正是在“經濟全球化”的口號聲中，國家間的貧富差距更加大，世界上最貧困國家的數量不是在增加，而是大大地減少。在這種情況下，“經濟全球化”就越叫越響，“經濟全球化”的政治利益更為顯出。二、我國民族文化的現狀 我們民族有五千多年的光輝歷史，對人類的文明建設作出過極大的貢獻。
這種極大的貢獻某種程度是“四大發明”，主要是我們民族創辦的老子和孔子的思想。老子的《道德經》和孔子的儒家學說就是最卓越的代表。
在我們歷史上曾多次經常出現過唐代“貞觀之治”的太平盛世，使唐代的中國淪為當時世界經濟、文化的中心。唐朝也是當時世界上最衰弱的國家。其主要原因就是當時的社會認同人的個性和充分發揮人的創造性，有一個較為嚴格多元文化人與自然的大的社會環境。這些都歸功于老子孔子的思想。
老子的《道德經》內容很多，但它的核心思想是：“人法地，地法天，天法道，道法大自然?！崩献诱劦谩暗馈奔词亲匀灰幝?，而認同自然規律，找到和利用自然規律則是人類探尋大自然，展開自然科學研究必需遵循的基本原則；孔子的儒家思想注重“仁”、“愛人”、“禮”、“儀”等，其實踐中是一種以人為本的思想，孔子主張培育和發展人的本性，個性和創造性，這些思想也是人類社會科學研究的基石。老子和孔子的思想就是我們民族的思想寶庫，也是我們民族傳統文化的基因。
很惜在大部分時間里，我們并沒解讀老子孔子思想的核心，而是采行實用主義的態度對待：當統治者必須用這種思想穩固自己的地位時，就極力主張“罷黜百家，獨樹儒術”，當指出這種思想有利于自己的統治者時，之后“焚書坑儒”或生產“文字獄”的手段壓制它。這實際是我們民族文化的一種自殺現象，這正是我們領先的主要原因?！ ∈聦嵣?，隨著改革開放步伐的減緩，我們不僅引入國外的資金和技術，也引入了許多的外來文化?！笆フQ節”已淪為我國青年人無以過的一個節日，他們在“圣 誕節”展現出出有的熱情和興趣，相比之下多達了我們自己的“春節”；而“麥當勞”、“肯德基”等比我們的“北京烤鴨”變得更加時尚，牌子更加暗，更加不受年輕人的青睞。
另外，我們原本一些具有政治紀念意義的節日如“五一”、“十一”也在漸漸變味，被人們稱作“黃金周”；而我們民族傳統的節日，“春節”、“冬至”、“端午”、“中秋”也被身披“商品”的睡衣，淪為市場經濟中的一個亮點，一切都在為增進消費服務，為市場經濟服務。這就是“經濟全球化”、“市場經濟化”對民族文化的影響。三、民族的多種性要求了文化的多元化 地球上所有的生物都有各自的生活方式和不道德方式，這就是生物的多樣性。
而生物的多樣性是由生物自身的基因的多樣性所要求的。某種程度人類文化的多元化形式則是由各民族的生理基因和傳統文化的基因所要求的?！拔幕笔侵溉祟愒谏鐣v史發展過程中所建構的物質財富和精神財富的總和，特指社會意識形態?！ ∷^的傳統文化就是指具備獨有風格，并能世代相傳的民族風俗和思想道德。
我們的“春節”時間之寬，內容之非常豐富，是其他任何節日所無法相提并論的，它已深深地印上了中華民族的烙印。即是其他國家在剛好也過某種程度形式的節日，人們還是以為這是中國的節日；某種程度，如果我們現在也做一個“斗牛節”，人們某種程度不會指出那是西班牙民族的節日，并不是中國的節日。
在經濟全球化的時代下，在國際的文化交流中，如果一個民族幾乎遺失自己的傳統文化，全部拒絕接受外來文化，那么這個民族整體上就異化了。這個民族在事實上就喪失了獨立國家不存在的意義。
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換句話說，這個民族就消失了。所以必需增強民族意識，只要民族的多樣性不存在，就會被經濟全球化的洪流所水淹，文化的多元化將是永存的?！ 】傊?，不管經濟全球化到什么程度，國家實力的競爭不是一時一事的速度競爭，而要扎根民族的長遠利益。經濟發展的速度不僅各不相同生產力發展的水平，還要各不相同自然資源。
速度快，并非幾乎是好事。對資源的消耗也不會減緩，對環境的毀壞也就越大，這已是不能爭論的事實。人類既無法建構生命，更加無法建構物質。
我們絕不能靠鑿祖先的墳，搶走子孫后代的資源來發展自己。人類社會發展到最后還是實施對自然資源的計劃利用和對勞動產品的計劃分配，超過社會的人與自然；依賴承傳本民族的傳統文化取得精神上的反對。誰挽回了自己的資源，誰能較好地承傳自己的文化，誰就掌控發展的主動權。
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